但这带来的，可并
（这
傻瓜，故意跑到咱们这来唱这个，到底意
何为！）
不过，尽管这
歌讲得典故虽然为了
乐而被歪曲得离谱，但是对于身为清须织田家臣的赤林赖胜而言，却还是被触
了神经——
他正打着瞌睡，就听到城郭周围
片喧哗，
糊糊之
又被
叫醒，不耐烦
问后，他立刻爬
城御殿的望远楼，侧耳听
郎所唱，又愤怒又慌张：
——而且据说，将或形状结构奇异、或较之寻常女子的能够让男子更加快
百倍的牝户唤作“名器”的由来，有种说
讲，此正是始于从皇
院
来的，后
河帝对
阶荣子的
亵评价。
——郎所唱的这些
，那
守备
轻们听不懂，但是松叶城守将赤林孙
郎赖胜却能听懂：毕竟在惯于好逸恶劳、安享于骄奢乐的北尾张诸织田家的侍将
，算是少有的“秀才武士”，即便是个
书
经读得磕磕绊绊就敢自称“谋臣”的半吊子土秀才。
想必也就是借着这档子事
，这歌谣的作者才把丹后
彻底描写成了个
，并且在见到了旭
将军之后，喜于其魁梧壮硕，之后便于
仲的府宅跟仲
通；尔后被后河皇
现了，年迈的后河气不过，才招来了后来的“
郎判官”源经，让源经
掉了本为同族盟友的仲。
的那些玩意，听着也实在是太过于肮脏——虽然对于这别说读汉字书籍，就连都假名都不认识几个的老
们，也根本听不懂他到底唱的是啥，但是边听他唱那些什么通什么听
、又又放火的事，实在是有些来气，于是边开始对着城外咒骂，边赶紧派去找城的守将问问到底该怎么
。
说起来郎唱的，是从应仁之
之后就传
来的“今样”——算是“俗谣”的种，也叫“囃子词”，本质也就是带着
的行歌曲，其所唱的，是平安时
末、镰仓时初期，信浓木曾谷的
武士栋梁，源氏武士霸
之的木曾仲相应以仁王与其父
后河帝而起兵反抗平家政权、入驻京都获封“旭将军”、此后又迅速跟后河帝反目决裂、继而被同族的“郎判官”源经打败而身异
的故事；当然，赤林孙也知道、在城正又唱又跳的织田郎也知道，历史这位“旭将军”源仲跟那位
后被称作“本
”的后河皇之间的恩恩怨怨，应该是既没有什么桃事
，也不是两句话就能说清的，但是对于编造这歌谣的穷
文、以及表演这类“今样”的艺能、听着这些词艳曲在世聊以自慰的苦闷百姓们，对于物身所
的
故事，向来津津乐道——郎有时候自己都在想，若是百年千年之后，自己的故事会不会也会被后世的年轻编成什么官能小说，却是也说不准；
因为这歌谣的歌词所讲的故事，即便是捏造了镰仓初期那段历史，但是每段故事，都能跟斯
武卫家与清州织田家的过去暗暗拟
：遥想应仁之前，斯武卫宗家可是把持着越前跟整个海道、以及陆奥羽之的武士家族，所谓“室町管领”么；但是随着吉良家、今川家、朝仓家的崛起，还有对于北奥羽之的鞭长莫及，如今的斯武卫家就剩尾张这么块方，武卫家不借住强力家老与
众的力量，想撑到今都很困难——就这样，当年身为越前神官的藤原
的织田族才这样在异落户崛起；而又不知道过了多少年，岩仓织田式微、清须织田随着信友的年迈也变得有些衰落了起来，于是这些曾经有力的家臣们，又不得不倚仗有权有势的“家臣的家臣们”来为自己的力量存续进行寄托和妥协，就这样，河尻与、坂井膳等也开始崭
角。而在这个过程，真不知过多少像这歌所唱的那样，本来属于乡野村的等武士、竟然在妥协与寄托之后，翻身就睡了君家的娇妻
妾，而那些徒有位与家名苗字的
们却又为了自己能够享受仅存不多的安逸、不得不对自己的妻妾被寝取之事装瞎
哑……
而编造这歌谣的作者，便是将源仲与后河之间的恩怨，直联系成了种“妻寝取”的关系：歌谣所说的“
腴妖娥”、那长着
肥
、又是多汁名器的“娇娘”，便是后河皇前纳的
后名姬妾娥，在镰仓幕府建立后直着将军源赖朝和北条政子平衡武家与朝廷关系的阶荣子；尽管步入晚年后的阶荣子确实是个很厉害的物，但是早年她的身直为后世诟病——原本她是卿平业的正室，且按说平业虽为平氏身，却直铁了心支持后河皇，皇应该对自己的这位忠犬随从之妻尊重才是；但没想到，因为阶荣子长得雪妖冶，在次随君觐见后，就被后河帝垂涎惦念，番次会面之后，
便有了通
的关系；再后来等到相入道平清盛去世，文资平庸武备不能的平业，便被后河皇便找了个理由，
控其挑唆自己与平清盛的关系，而将平业放至隐歧岛，使其辈子都没回到扶桑本州；而此后，后河皇就顺势把阶荣子接到了，名让她以戴罪女官的身份进行侍奉，但是没多久，当时已经
岁的后河帝，就与这位小自己整岁的他之妻了个小，为此后河皇还了院宣，将荣子正式册封为“丹后”;
（这
傻瓜，故意跑到咱们这来唱这个，到底意何为！）不过，尽管这
歌讲得典故虽然为了乐而被歪曲得离谱，但是对于身为清须织田家臣的赤林赖胜而言，却还是被触了神经——他正打着瞌睡，就听到城郭周围
片喧哗，糊糊之又被叫醒，不耐烦问后，他立刻爬城御殿的望远楼，侧耳听郎所唱，又愤怒又慌张：——而且据说，将或形状结构奇异、或较之寻常女子的能够让男子更加快
百倍的牝户唤作“名器”的由来，有种说讲，此正是始于从皇院来的，后河帝对阶荣子的亵评价。——
郎所唱的这些，那守备轻们听不懂，但是松叶城守将赤林孙郎赖胜却能听懂：毕竟在惯于好逸恶劳、安享于骄奢乐的北尾张诸织田家的侍将，算是少有的“秀才武士”，即便是个书经读得磕磕绊绊就敢自称“谋臣”的半吊子土秀才。想必也就是借着这档子事
，这歌谣的作者才把丹后彻底描写成了个，并且在见到了旭将军之后，喜于其魁梧壮硕，之后便于仲的府宅跟仲通；尔后被后河皇现了，年迈的后河气不过，才招来了后来的“郎判官”源经，让源经掉了本为同族盟友的仲。的那些玩意，听着也实在是太过于肮脏——虽然对于这
别说读汉字书籍，就连都假名都不认识几个的老们，也根本听不懂他到底唱的是啥，但是边听他唱那些什么通什么听、又又放火的事，实在是有些来气，于是边开始对着城外咒骂，边赶紧派去找城的守将问问到底该怎么。说起来
郎唱的，是从应仁之之后就传来的“今样”——算是“俗谣”的种，也叫“囃子词”，本质也就是带着的行歌曲，其所唱的，是平安时末、镰仓时初期，信浓木曾谷的武士栋梁，源氏武士霸之的木曾仲相应以仁王与其父后河帝而起兵反抗平家政权、入驻京都获封“旭将军”、此后又迅速跟后河帝反目决裂、继而被同族的“郎判官”源经打败而身异的故事；当然，赤林孙也知道、在城正又唱又跳的织田郎也知道，历史这位“旭将军”源仲跟那位后被称作“本”的后河皇之间的恩恩怨怨，应该是既没有什么桃事，也不是两句话就能说清的，但是对于编造这歌谣的穷文、以及表演这类“今样”的艺能、听着这些词艳曲在世聊以自慰的苦闷百姓们，对于物身所的故事，向来津津乐道——郎有时候自己都在想，若是百年千年之后，自己的故事会不会也会被后世的年轻编成什么官能小说，却是也说不准；因为这
歌谣的歌词所讲的故事，即便是捏造了镰仓初期那段历史，但是每段故事，都能跟斯武卫家与清州织田家的过去暗暗拟：遥想应仁之前，斯武卫宗家可是把持着越前跟整个海道、以及陆奥羽之的武士家族，所谓“室町管领”么；但是随着吉良家、今川家、朝仓家的崛起，还有对于北奥羽之的鞭长莫及，如今的斯武卫家就剩尾张这么块方，武卫家不借住强力家老与众的力量，想撑到今都很困难——就这样，当年身为越前神官的藤原的织田族才这样在异落户崛起；而又不知道过了多少年，岩仓织田式微、清须织田随着信友的年迈也变得有些衰落了起来，于是这些曾经有力的家臣们，又不得不倚仗有权有势的“家臣的家臣们”来为自己的力量存续进行寄托和妥协，就这样，河尻与、坂井膳等也开始崭角。而在这个过程，真不知过多少像这歌所唱的那样，本来属于乡野村的等武士、竟然在妥协与寄托之后，翻身就睡了君家的娇妻妾，而那些徒有位与家名苗字的们却又为了自己能够享受仅存不多的安逸、不得不对自己的妻妾被寝取之事装瞎哑……而编造这
歌谣的作者，便是将源仲与后河之间的恩怨，直联系成了种“妻寝取”的关系：歌谣所说的“腴妖娥”、那长着肥、又是多汁名器的“娇娘”，便是后河皇前纳的后名姬妾娥，在镰仓幕府建立后直着将军源赖朝和北条政子平衡武家与朝廷关系的阶荣子；尽管步入晚年后的阶荣子确实是个很厉害的物，但是早年她的身直为后世诟病——原本她是卿平业的正室，且按说平业虽为平氏身，却直铁了心支持后河皇，皇应该对自己的这位忠犬随从之妻尊重才是；但没想到，因为阶荣子长得雪妖冶，在次随君觐见后，就被后河帝垂涎惦念，番次会面之后，便有了通的关系；再后来等到相入道平清盛去世，文资平庸武备不能的平业，便被后河皇便找了个理由，控其挑唆自己与平清盛的关系，而将平业放至隐歧岛，使其辈子都没回到扶桑本州；而此后，后河皇就顺势把阶荣子接到了，名让她以戴罪女官的身份进行侍奉，但是没多久，当时已经岁的后河帝，就与这位小自己整岁的他之妻了个小，为此后河皇还了院宣，将荣子正式册封为“丹后”;